|
|
 распечатать  обсудить  в избранное
|
Люди |
Монах от милиции
ИРКУТЯНИН Алексей (он просил не называть своей фамилии) в прошлом? монах японского монастыря. Два года своей жизни он полностью посвятил медитациям и пению сутр.
ПРЕЖДЕ чем уехать в Страну восходящего солнца, Алексей работал в одном из подразделений милиции областного центра. Но однажды?
- Один мой хороший знакомый изучал японский язык в институте иностранных языков. Там он познакомился с японкой и рассказал ей о своем стремлении уехать жить в японский монастырь. Когда девушка вернулась на родину, она разыскала мастера, который согласился принять иностранца. Через два года монашеской жизни мой друг вернулся в Россию, чтобы продлить визу, и я встретил его словами: ?Хочу в монастырь!?
- Что же ты увидел в монастыре?
- Большой деревянный храм, огороженный каменным забором. Территорию монастыря украшает сад с карликовыми изогнутыми деревьями. Очень красивое зрелище. Вся земля покрыта зеленым ковром - повсюду растет не трава, а нежный, мягкий мох. В небольшом пруду плещутся карпы. У нас был и свой огород, где мы выращивали помидоры, баклажаны, сою. А расположен Джотокуджи (название монастыря) в самом древнем районе Японии - префектуре Киото, в живописной долине среди гор на окраине городка, название которого переводится как ?холм черепахи?.
- И кем ты там был?
- Монахом. Хотя поначалу - просто послушником, гостем. Только через три месяца мастер посвятил меня в ученики, монахи, и дал буддийское имя - Гентатсу. Его можно перевести как ?шлифовать дзен?. Кстати, буддийское имя моего друга - Генма - означает ?постигать дзен?. А вместе две последние части наших имен составляют имя основателя дзен в Японии - Дарума.
- Как тебе монастырский быт? Сколько приходилось платить за это удовольствие?
- Жил на полном обеспечении храма. Все, на что я потратился, это на оплату проезда из России в Японию и обратно. Если говорить про быт, то поначалу, конечно, многое воспринималось тяжело. В монастыре на постоянной основе нас жило всего пять человек. Хотя люди приезжали к нам часто, дольше месяца-двух не задерживались. У каждого монаха была своя комната в специальном домике, построенном неподалеку от храма. Вставали мы в пять утра, шли в храм и минут сорок пели сутры. После чего садились на час в дза-дзен - так называется медитация. Затем шли на работу: кто подметал сад, кто пылесосил татами и тому подобное. И только потом приступали к завтраку. Пища простая: мяса нет, рис да овощи по сезону. Ели за одним длинным низким столом, сидя на корточках. Прием пищи - целый ритуал. В определенном порядке раскладываются тарелочки. Перед тем как приступить к еде, по специальной книжечке поются сутры. Ели палочками, съедать нужно все, вплоть до последней рисинки. После этого кипятком моешь чашки и выпиваешь эту воду. К палочкам привыкать пришлось очень долго. Все хотелось ложку попросить.
А еще нелегко было привыкнуть к практикам. В дзен-буддийских монастырях принято один раз в год сидеть шесть дней подряд в медитации. Перерывы только на еду и ночной сон. Сидишь целый день в позе лотоса и созерцаешь. С непривычки ноги болели невероятно. Некоторые даже плакали от боли, не выдерживали и уезжали.
- А ты почему уехал?
- Истек срок визы, а денег вернуться в Японию не было.
- Что ты получил от путешествия?
- Мастер монастыря Ходзуми Генщо говорит, что современный человек похож на стальной шар, который стоит на тонкой палочке, вся энергия в голове, там беспрерывно крутятся тысячи мыслей, суждений. Такого человека легко уронить. Необходимо направлять энергию вниз, в область живота, и быть как неваляшка. Тогда ничто не сможет тебя уронить, расстроить, выбить из колеи - назови как угодно. Понимание этого я и получил. Сегодня практикую дома.
|
|
|
Владимир Шпикалов
|
 |
 |
[an error occurred while processing this directive]
|
 |
|
|
 |
Два года в японском монастыре
